Né en 1567 à Thorens, en Savoie, et mort en 1622 à Lyon, François de Sales fut nommé évêque de Genève à une époque de fortes tensions religieuses. La ville étant alors majoritairement acquise à la Réforme, il dut exercer son ministère depuis Annecy. Face aux divisions confessionnelles et aux controverses doctrinales, il refusa l’affrontement verbal et la contrainte. Il choisit une voie plus exigeante : celle d’une parole patiente, enracinée dans la vérité et portée par la charité.

Privé de la possibilité de prêcher librement dans certains territoires, saint François de Sales eut recours à l’écrit. Il rédigea de courts textes, des lettres et des feuillets qu’il diffusait discrètement, parfois en les glissant sous les portes ou en les affichant dans les lieux publics. Ces écrits, simples et accessibles, ne cherchaient pas la polémique mais visaient à éclairer les consciences et à ouvrir un dialogue respectueux. Par cette démarche, il apparaît comme un véritable précurseur du journalisme chrétien. Bien avant l’essor de la presse moderne, il en incarnait déjà les principes essentiels : expliquer, informer, dialoguer, sans jamais caricaturer ni mépriser l’autre. Sa célèbre maxime « On attrape plus de mouches avec une goutte de miel qu’avec un tonneau de vinaigre » — résume sa vision de la communication : la vérité se propose, elle ne s’impose pas.

Ce qui caractérise profondément saint François de Sales, c’est son respect absolu de la liberté intérieure de chacun. Convaincu de la force de la vérité, il refusait toute forme de contrainte morale ou intellectuelle. Pour lui, la parole n’est crédible que lorsqu’elle est portée par l’amour et la cohérence de vie. Cette attitude rejoint les exigences fondamentales du journalisme chrétien contemporain. Informer sans déformer, dénoncer sans humilier, défendre la vérité sans agressivité : autant de défis toujours actuels. L’exemple de François de Sales rappelle que la qualité d’un message dépend autant de son contenu que de la manière dont il est transmis.

Ses œuvres majeures, Introduction à la vie dévote (1609) et Traité de l’Amour de Dieu (1616), témoignent de son sens pédagogique remarquable. François de Sales s’adresse avant tout aux laïcs, engagés dans les réalités ordinaires de la vie. Il affirme avec force que la sainteté n’est pas réservée aux monastères, mais qu’elle se vit au cœur du monde, dans le travail, la famille et les responsabilités sociales. Cette approche rejoint pleinement la mission du journaliste chrétien : rejoindre tous les publics, adopter un langage compréhensible et éclairer la réalité sans l’enfermer dans des discours abstraits. François de Sales savait adapter son ton et son vocabulaire à ses lecteurs, manifestant une grande finesse psychologique et un profond respect de ses interlocuteurs.

À l’heure des réseaux sociaux, de l’information instantanée et des échanges souvent marqués par la violence verbale, la figure de saint François de Sales demeure d’une étonnante actualité. Il invite à la retenue, à la justesse des mots et au respect des personnes. Il rappelle que la communication chrétienne n’est pas une stratégie, mais un témoignage. Patron des journalistes, il intercède pour tous ceux et celles qui ont la responsabilité de dire le vrai, de chercher le juste et de servir le bien commun. Son héritage encourage un journalisme qui ne se limite pas à relayer des faits, mais qui contribue à bâtir une société plus humaine, plus fraternelle et plus ouverte à l’espérance.

En célébrant saint François de Sales, l’Église rappelle que les mots ne sont jamais neutres et que, bien employés, ils peuvent devenir des chemins de vérité, de paix et de lumière.

Agence DIA-CENCO

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Le Souverain Pontife a reconnu le martyre du père Augusto Rafael Ramírez Monasterio, prêtre de l’Ordre des Frères Mineurs, tué en 1983 au Guatemala « en haine de la foi ». Né à Guatemala City le 5 novembre 1937 et ordonné prêtre en 1967, il exerçait son ministère dans un contexte de guerre civile, se consacrant à la vie pastorale et à l’aide aux plus démunis. Arrêté et torturé une première fois en juin 1983, il fut de nouveau interpellé le 7 novembre suivant et assassiné lors de son transfert par des soldats. La reconnaissance de son martyre ouvre la voie à sa béatification. 

Le Pape a également reconnu un miracle attribué à l’intercession de sœur Maria Ignazia Isacchi, fondatrice de la Congrégation des Ursulines du Sacré-Cœur de Jésus d’Asola. Née en 1857 à Stezzano (Italie) et décédée en 1934, elle avait été déclarée vénérable en 2022. Le miracle concerne la guérison inexpliquée, en 1950, d’une religieuse atteinte d’une grave entérocolite, constatée comme soudaine et complète par les médecins. Cette reconnaissance permet sa béatification. 

Le Pape Léon XIV a par ailleurs reconnu les vertus héroïques de cinq serviteurs de Dieu, désormais proclamés vénérables : 

– Nerino Cobianchi, laïc italien engagé dans la vie paroissiale et les œuvres caritatives, décédé en 1998 ; 

– Crocifissa Militerni, religieuse italienne connue pour son engagement auprès des jeunes, des malades et des pauvres ; 

– Maria Giselda Villela, carmélite brésilienne et prieure du Carmel de Pouso Alegre ; 

– ainsi qu’une religieuse italienne du XVIIIᵉ siècle, fondatrice des Sœurs Ouvrières Pieuses de l’Immaculée Conception. 

Ces décrets marquent une nouvelle étape dans les procédures de reconnaissance de la sainteté au sein de l’Église catholique.

Agence DIACENCO

Source : Vatican

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Le voyage à Catane et l’intercession de Sainte Agathe

C’est au cours de l’an 301, lorsque Lucie et sa mère se rendent en pèlerinage à Catane, à la tombe de Sainte Agathe. Eutichia souffrait d’hémorragies et, malgré divers soins coûteux, il n’y avait aucune amélioration. La mère et la fille veulent demander la grâce de la guérison à la jeune martyre catanaise. C’est le 5 février lorsqu’elles arrivent au pied de l’Etna, au dies natalis même d’Agathe. Elles participent à la célébration eucharistique auprès de la tombe de la sainte, et «cela arriva…en écoutant l’épisode évangélique de la femme atteinte d’hémorroïdes, qui fut guérie en touchant simplement la frange du vêtement du Seigneur ; Lucie en s’adressant à sa mère lui dit : « Maman, si tu as foi aux choses qui ont été lues tu croiras aussi que Agathe, qui a souffert pour le Christ, a un accès libre et confiant à Son tribunal. Touche donc en toute confiance la tombe d’Agathe, si tu veux, tu seras guérie ». (Passion de sainte Lucie). Eutichia et Lucie s’approchent donc de la tombe d’Agathe. Lucie prie pour sa mère et demande pour elle-même de pouvoir consacrer sa vie à Dieu. Absorbée et prise dans un doux sommeil, comme ravie en extase, elle voit Agathe parmi les anges lui annoncer : « Lucie, ma sœur et Vierge du Seigneur, pourquoi demander à moi ce que toi-même tu peux donner ? Ta foi a été d’une grande utilité pour ta mère, elle est déjà guérie. Et comme à cause de moi la cité de Catane est pleine de grâce, ainsi à cause de toi la cité de Syracuse sera préservée, car Notre Seigneur Jésus Christ a apprécié que tu aies conservé intacte ta virginité ». Revenue à elle-même Lucie rapporte à sa mère ce qui lui est arrivé ; elle lui révèle de vouloir renoncer à un époux terrestre et demande de pouvoir vendre sa dot, et en donner le fruit en charité aux pauvres.

Le martyre

Déçu et irrité, le jeune homme qui aspirait à épouser Lucie, dénonce celle-ci au préfet Pascasio en l’accusant d’être chrétienne et de désobéir aux normes de l’édit de Dioclétien. Arrêtée et conduite devant le préfet, Lucie, interrogée, refuse de sacrifier aux dieux et professe orgueilleusement sa foi ; « Je suis une servante de l’Eternel Dieu et Il a dit : « Quand vous serez conduits devant les rois et les princes vous ne devez pas vous souciez de comment et de ce que vous devez dire car ce n’est pas vous qui parlerez mais le Saint Esprit qui parlera en vous. Pascasio demande alors : « Oh, tu crois donc avoir l’Esprit Saint ?». Et Lucie de répondre : « L’Apôtre a dit : « Les chastes sont des temples de Dieu et l’Esprit Saint habite en eux ». Pascasio, pour la discréditer, ordonne donc de la conduire au bordel ; Lucie déclare qu’elle n’aurait pas cédé au plaisir de la chair et que son corps aurait pu subir n’importe quelle violence contre son gré, elle serait restée chaste, pure et sans tache dans son esprit et dans son cœur. Miraculeusement immobile, les soldats ne parviennent pas à la pousser ; les mains et les pieds liés, même les bœufs ne réussissent à la traîner. Exaspéré par un tel phénomène extraordinaire Pascasio décide que la jeune fille soit brûlée. Mais les flammes du feu ne la brûlent pas. Fou furieux, Pascasio décide de la faire périr par l’épée. Elle est alors décapitée le 13 décembre 304.

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Saint Vixelin, évêque d’Oldenburg

Vixelin naît à Hameln; après une jeunesse difficile, il rencontre Norbert, découvre sa vocation et devient prêtre en 1126. Il s’engage pour la conversion des Wagri, population païenne de l’Allemagne septentrionale, il fonde aussi à Neumünster une communauté de Chanoines Réguliers Augustiniens.  

Bienheureux Bartolo Buonpedoni

Fils des comtes de S. Gimignano, Bartolo se retire chez les Bénédictins de Pise . Jésus lui apparaît et l’appelle à la souffrance; il s’installe à Volterra et entre dans le Tiers Ordre franciscain; il tombe malade de lèpre et assiste les malades comme lui jusqu’à la mort en 1310.  

Saint Simon Phan Dac Hoa, martyr

Parmi les 117 martyrs vietnamiens canonisés par Jean Paul II en 1988, Simon est tué en 1840, lors d’une violente persécution de l’empereur Minh. Médecin et père de famille, il est aussi maire, et affilié à la Société parisienne des Missions Etrangères.  

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Une maison avec seulement trois murs, donc ouverte au monde et à toutes les personnes. C’est ainsi que se présente la Sainte Maison de Nazareth, sous un précieux revêtement en marbre style Renaissance, transportée, selon la tradition, par des anges sur une route publique à Lorette: demeure terrestre de la Vierge Marie, là où elle reçut l’annonce de l’ange Gabriel et vécut ensemble avec Joseph et Jésus, c’est le témoignage de l’événement le plus important de l’histoire de l’Incarnation.

Maison de Marie, de la Sainte Famille et de toute personne

Les recherches historiques , archéologiques et scientifiques semblent confirmer son authenticité, ratifiée, pour la première fois en 1310, par une bulle papale de Clément V. Une étude récente a démontré que les pierres de la construction ont été élaborées selon l’usage d’un peuple palestinien, diffusé en Galilée au temps de Jésus. Sur ces pierres sont incisés des graffiti attribués, sans aucun doute, par des experts, à une origine judéo-chrétienne, et le mortier semble être inconnu des usages de construction des habitants des Marches. En outre, cinq croix en tissu auraient été probablement celles des Croisés, et des restes d’un œuf d’autruche, symbole du mystère de l’Incarnation, ont été retrouvés entre les briques de la Sainte Maison, dont le périmètre correspondrait parfaitement avec les dimensions des fondations restées à Nazareth.
Mais pourquoi trois murs? En toute probabilité ils ont été une section de l’habitation de la Vierge, l’antichambre en maçonnerie qui introduisait à la grotte arrière creusée dans le rocher, vénérée encore aujourd’hui dans la basilique de l’Annonciation de Nazareth.

Le transport par les anges

Beaucoup continuent à s’interroger sur comment ait pu avoir lieu le transport de cette relique – pièce archéologique qui, visiblement, ne semble pas avoir été reconstruite et qui a survécu aussi à l’incendie catastrophique de 1921 au cours duquel ont été détruits une partie de la décoration picturale du Sanctuaire et l’exemplaire original en bois de la Vierge Noire. La tradition raconte qu’en 1191, après l’expulsion des Croisés de la Palestine, les murs furent transportés d’abord en Illyrie, dans la Croatie d’aujourd’hui, puis dans la petite ville du centre d’Italie. Une chronique rédigée en 1465 par Teramano écrit : «après l’abandon de la foi au Christ par le peuple de Galilée et de Nazareth qui adopta la foi de Mahomet, alors les Anges emportèrent, de l’endroit où était, la dite église et la transportèrent dans la Slavonie. Mais là elle ne fut pas du tout honorée comme il convenait à la Vierge…C’est pourquoi de cet endroit les Anges l’enlevèrent à nouveau et l’emmènent, par la mer, dans le territoire de Recanati». Aujourd’hui beaucoup favorisent cette hypothèse, confirmée par l’ancien Code Chartularium culisanense, selon lequel les anges auxquels la tradition attribue la translation ne sont rien d’autres que la noble famille Angeli, byzantine d’Epire, qui au XIII siècle sauva par mer de la furie sarrasine le vénéré sacellum. Toutefois, le parfait état d’assemblage et de conservation des pierres a maintenu vive une interprétation surnaturelle du transport de la Sainte Maison.

Une maison ouverte sur la route de tout être humain

Ce qui ensuite est frappant est le positionnement de la maison sur une «voie publique». « Sous cet aspect, a déclaré Benoit XVI en visitant Lorette en 2012, qu’ainsi se trouve conservé le message particulier de cette maison: ce n’est pas une maison privée, mais elle est ouverte à tous, elle est sur le chemin de chacun d’entre nous. Nous sommes tous en marche vers une autre habitation: la Cité Eternelle».

Source: Vatican

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La dame sur la colline de Tepeyac

En décembre 1531, quelque temps après la mort de sa femme, Juan Diego parcourut le long chemin qui conduisait aux frères, où il se rendait chaque samedi pour recevoir l’instruction catéchétique. Mais ce jour-là fut différent. Alors qu’il passait par la colline de Tepeyac, il entendit un étrange et magnifique chant d’oiseaux, puis une voix qui l’appelait en utilisant le diminutif de son nom : « Juantzin! » « Petit Juan ! » A son grand étonnement, il vit une belle jeune femme vêtue d’un manteau d’étoiles, portant la ceinture noire avec laquelle les femmes indigènes indiquent qu’elles sont enceintes. Elle lui parla dans sa langue maternelle, le nahuatl, et lui demanda d’aller dire à l’évêque de construire une église en ce lieu, afin qu’elle puisse donner son Fils à tous ceux qui viendraient là.

Le messager

Juan Diego se précipita chez l’évêque, Juan Zumárraga, qui réagit à son récit avec scepticisme. Le paysan retourna auprès de la belle dame, lui disant que puisqu’il était « un homme sans importance », elle devait choisir un meilleur messager. La « Mère du vrai Dieu », comme elle se définit elle-même, était néanmoins convaincue d’avoir choisi le bon messager. Après un deuxième voyage chez l’évêque, qui demanda un signe, la dame demanda à Juan Diego de revenir le lendemain.
Le lendemain, l’oncle de Juan Diego, Juan Bernardino, tomba gravement malade, et Juan Diego resta à la maison pour s’occuper de lui. En allant chercher un prêtre le matin du 12 décembre pour conférer les derniers rites à son oncle, Juan Diego fit de son mieux pour éviter la Vierge, en changeant de chemin. Elle le retrouva cependant et le réprimanda avec des mots qui firent écho à travers les siècles : « Ne suis-je pas là, moi qui suis ta mère ? » Lui assurant que son oncle allait se rétablir, elle lui demanda de monter sur la colline, où ne poussaient que des cactus et des broussailles – surtout en hiver – et de cueillir les roses qu’il y trouverait. Il s’executa, empaquetant les fleurs dans sa tilma, ou manteau, et les apporta à l’évêque. Lorsque Juan Diego ouvrit sa tilma, l’évêque, les yeux écarquillés, tomba à genoux, car il n’y voyait pas seulement des roses, mais l’image d’une belle mestiza, ou fille métisse, vêtue comme une Indienne. Elle avait « le soleil pour manteau, la lune sous ses pieds » (Ap 12,1), comme le décrit le Livre de l’Apocalypse. L’évêque comprit : cet humble Indien avait vraiment vu la Mère de Dieu et Mère de tous les croyants, qui avait laissé son image imprimée sur son manteau.

Un homme de prière

Ce qui est arrivé à ce simple messager chichimèque accomplit ce que les frères et les prêtres missionnaires, dans l’ensemble, -avaient été incapables d’opérer : convaincre les peuples indigènes que cet Évangile, ou bonne nouvelle, était aussi pour eux. En 1539, huit ans seulement après les apparitions, quelque 9 millions d’entre eux demandèrent le baptême. Cette dame qui parlait dans leur langue et accomplissait les prophéties aztèques, était la Mère du vrai Dieu. Son Fils demanda à naître aussi dans leurs cœurs.
Lorsqu’une église fut construite sur le lieu de l’apparition, Juan Diego s’installa dans une petite cabane à proximité afin de nettoyer les lieux, de s’occuper des pèlerins, d’instruire les autres dans la foi et, surtout, de prier. Il y restera jusqu’à sa mort en 1548 : « un homme sans importance » dont la vie devint une partie de la chaîne et de la trame de cet événement singulier dans la vie de l’Église.

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Nicolas naquit à Patara, une petite ville maritime de la Lycie, au sud de la Turquie, au  IIIème siècle  après le Christ ,d’une famille aisée qui lui donna une éducation chrétienne. Sa  vie, depuis son jeune âge, fut marquée par l’obéissance. Resté  très jeune orphelin de ses deux parents, Nicolas, s’inspirant de l’épisode évangélique  du jeune homme riche, consacra tout  son héritage paternel à aider les nécessiteux, les malades et les pauvres. Il fut nommé évêque de Myre et sous l’empereur Dioclétien il fut exilé  et emprisonné. Libéré en 325 il participa au Concile de Nicée et mourut à Myre le 6 décembre en 343. Nombreux sont les récits concernant des épisodes de sa vie, et ils témoignent tous d’une vie de service aux plus faibles, aux petits et aux sans défense.

Défenseur des faibles

 Une des plus anciennes histoires de la vie de saint Nicolas concerne un de ses voisins de maison qui avait trois filles en âge de se marier, mais qui ne disposait pas d’argent pour leur dot. Pour sauver les trois filles destinées à la prostitution, Nicolas, une nuit, lança par la fenêtre de la maison du voisin une bourse remplie d’argent et se sauva tout de suite pour ne pas se faire reconnaître. Grâce à ce don, le voisin réussit  à faire épouser sa fille aînée. Le mystérieux  bienfaiteur répéta son geste généreux deux autres fois, mais la troisième fois  le père des jeunes filles  réussit à temps à    reconnaître le mystérieux bienfaiteur qui cependant supplia de ne rien dire à personne. Une autre histoire parle de trois  jeunes étudiants de théologie  en voyage vers Athènes. Le patron de l’auberge où s’étaient arrêtés les jeunes pour la nuit  l’aubergiste vola leurs biens et les tua, en cachant leurs corps dans un tonneau. L’évêque Nicolas, en voyage lui aussi vers Athènes, s’arrêta dans la même auberge et vit en songe  le délit commis par l’aubergiste. Par la prière, Saint Nicolas obtint le  miracle du retour à la  vie des trois jeunes et  de la conversion de l’aubergiste méchant. Cet épisode, tout comme celui  de la miraculeuse  de la miraculeuse libération de  Basile, un garçon enlevé par les pirates et vendu comme échanson à un émir (la légende raconte qu’il est réapparu  mystérieusement dans la maison de ses parents avec dans les mains la coupe d’or du souverain étranger) contribua à faire   de  Nicolas patron des jeunes et des enfants.

Protecteurs des marins

Pendant sa jeunesse, Nicolas s’embarqua pour un pèlerinage en Terre Sainte. Parcourant les mêmes routes que  Jésus, Nicolas pria de pouvoir faire une expérience encore plus profonde de proximité  à la vie et aux souffrances de Jésus. Sur le chemin du retour se déchaîna  une grosse tempête, et le navire sur lequel il voyageai faillit couler. Nicolas se mit calmement en prière, puis le vent et les vagues se calmèrent à l’improviste, suscitant l’étonnement des marins qui craignaient un naufrage.

Saint Nicolas de Bari

Après la mort de saint  Nicolas, sa tombe à Myre devient très vite un lieu de pèlerinage et ses reliques furent très vite considérées comme miraculeuses à cause d’un mystérieux  liquide dit la manne de  Saint Nicolas, qui en sortait. Lorsque la Lycie, au XIème siècle, fut occupée par les Turcs, les Vénitiens cherchèrent à s’en approprier, mais ils furent précédés par les  pèlerins de Bari  qui portèrent les reliques de saint Nicolas dans les Pouilles en 1087. Deux ans plus tard s’achève la crypte de la nouvelle église, voulue par le peuple de Bari, à l’endroit où se trouvait le palais du capitaine byzantin, et le pape Urbain II, escorté par les chevaliers normands, seigneurs des Pouilles, déposèrent les reliques du Saint sous l’autel où elles se trouvent encore aujourd’hui. La translation des reliques de Saint Nicolas eut un écho extraordinaire dans toute l’Europe ,et au Moyen Age  le sanctuaire des Pouilles devint un important objectif de pèlerinage entrainant comme conséquence la diffusion du culte de Saint Nicolas de Bari (et non plus de Myre).

Santa Klaus

 Dans les Pays -Bas et en général dans les territoires germaniques la fête en hiver de  saint Nicolas(en Hollandais «Sint Nikolaas »,puis «Sinteklaas », et en particulier sa protection des enfants , a donné origine  à la tradition de l’attente  des dons : à la veille de la fête du Saint, les enfants laissent leurs chaussures et leurs chaussettes  sur une chaise, ou à côté de la cheminée, et vont dormir confiants de les retrouver le lendemain matin remplis de bonbons et de cadeaux.

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Agence DIA CENCO

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