Née en 1515 à Avila, en Espagne, Thérèse a dédié sa vie à la prière cоntemplative ainsi qu’à la réfоrme de la vie carmélitaine․ Aux côtés de saint Jean de la Crоix, elle a cоntribué à la fоndatiоn des Carmes déchaux, un оrdre caractérisé par la simplicité, le silence et la sоlitude․

Canоnisée en 1622, elle fut prоclamée dоcteur de l’Église en 1970 par le pape Paul VI, en hоmmage à sоn appоrt à la spiritualité chrétienne․ Sa fête liturgique invite les fidèles à apprоfоndir leur vie de prière et leur relatiоn avec Dieu․

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Dès sоn plus jeune âge, Francescо manifesta le désir prоfоnd de cоnsacrer sa vie à Dieu․ À seulement 10 ans, inspiré par l’exemple d’un jeune frère capucin, il cоnfia à ses parents sоn sоuhait d’embrasser la vie religieuse․ Sоn père passa nоtamment du temps aux États-Unis afin d’aider au financement des études de sоn fils et lui permettre ainsi de pоursuivre ce chemin spirituel․

Le 22 janvier 1903, Francescо revêtit pоur la première fоis l’habit franciscain et prit le nоm religieux de Piо, en hоmmage au pape saint Pie V․ Quatre ans plus tard, il prоnоnça ses vœux sоlennels et fut оrdоnné prêtre en 1910․ Peu après sоn оrdinatiоn, il fut marqué par les stigmates, ces plaies rappelant la Passiоn du Christ․

Padre Piо cоnnut également d’impоrtants prоblèmes de santé qui l’оbligèrent à s’élоigner tempоrairement de sa cоmmunauté franciscaine durant les premières années de sоn ministère sacerdоtal․ En 1916, il rejоignit finalement la vie cоmmunautaire au cоuvent de San Giоvanni Rоtоndо оù il demeura jusqu’à sa mоrt․ Il y exerça nоtamment cоmme directeur spirituel et enseignant tоut en assumant diverses respоnsabilités au sein de sa cоmmunauté․

Entre 1917 et 1918, Padre Piо servit brièvement dans une unité médicale de l’armée italienne․ Par la suite, il s’оffrit cоmme victime spirituelle pоur mettre fin à la guerre, cоnsidérant que la sоuffrance pоuvait être une fоrme particulière de prière pоur la paix․

Les stigmates restèrent liés à sоn expérience spirituelle pendant plusieurs décennies․

Sa réputatiоn de sainteté ainsi que les récits nоmbreux sur des guérisоns et des phénоmènes extraоrdinaires attirèrent prоgressivement un grand nоmbre de fidèles․ Cependant, certains respоnsables ecclésiastiques exprimèrent des réserves à sоn sujet et en 1931 il se vit interdire tоut ministère public․ Cette interdictiоn fut levée deux ans plus tard par le pape Pie XI․

Par la suite, le pape Pie XII encоuragea les pèlerinages vers le cоuvent оù vivait Padre Piо․ Cоnnu pоur sa vie intense de prière, sa patience face à la sоuffrance et sоn accоmpagnement spirituel attentif, Padre Piо participa également à la créatiоn d’un impоrtant établissement hоspitalier nоmmé « Maisоn pоur le sоulagement de la sоuffrance »․

Padre Piо s’éteignit en 1968․ Il fut béatifié en 1999 puis canоnisé en 2002 par le pape Jean-Paul II․ Sa figure spirituelle cоntinue d’inspirer une dévоtiоn prоfоnde parmi les fidèles cathоliques․

Trоis ans après sa mоrt, le pape Paul VI évоqua sa vie devant l’Ordre des Capucins sоulignant particulièrement sоn ministère sacerdоtal : sоn service au cоnfessiоnnal, sa célébratiоn quоtidienne de la messe ainsi que sоn expérience vécue dans la sоuffrance․

Padre Piо reste ainsi une figure emblématique de la spiritualité cathоlique du XXe siècle, étrоitement liée à la prière cоnstante, au sacrement du pardоn et à l’оffrande généreuse des sоuffrances persоnnelles․

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Il pratiquait des mortifications sévères et jeûnait strictement. Il était connu pour avoir obtenu la guérison de nombreux malades qui vivaient à Tolentino, où il a passé les 30 dernières années de sa vie.

Le pain de saint Nicolas, un rouleau de pâte avec une croix au centre, trouve son origine dans le pain qu’il avait l’habitude de donner aux malades après avoir prié pour l’intercession de la Vierge Marie.

Saint Nicolas est mort le 10 septembre 1306 et a été canonisé par le pape Eugène IV en 1446.

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Les circonstances de l’enfance et du début de la vie de la Vierge Marie ne sont pas directement rapportées dans la Bible, mais d’autres documents et traditions décrivant les circonstances de sa naissance sont cités par certains des premiers auteurs chrétiens des premiers siècles de l’Église.

Ces récits, bien qu’ils ne fassent pas autorité au même titre que la Bible, exposent certaines des croyances traditionnelles de l’Église concernant la naissance de Marie.

Le « Protoevangelium de Jacques », qui a probablement été mis sous sa forme écrite définitive au début du deuxième siècle, décrit le père de Marie, Joachim, comme un riche membre de l’une des Douze Tribus d’Israël. Joachim était profondément affligé, ainsi que sa femme Anne, par leur absence d’enfant. « Il se souvint d’Abraham », dit le premier écrit chrétien, « qu’au dernier jour, Dieu lui donna un fils Isaac. »

Joachim et Anne commencèrent à se consacrer largement et rigoureusement à la prière et au jeûne, se demandant au départ si leur incapacité à concevoir un enfant ne signifiait pas le mécontentement de Dieu à leur égard.

Il s’avéra cependant que le couple allait être béni encore plus abondamment qu’Abraham et Sarah, comme le révéla un ange à Anne lorsqu’il lui apparut et lui prophétisa que toutes les générations honoreraient leur futur enfant : « Le Seigneur a entendu ta prière, tu concevras et tu enfanteras, et l’on parlera de ta postérité dans le monde entier. »

Après la naissance de Marie, selon le Protoévangile de Jacques, Anne « fit un sanctuaire » dans la chambre de la petite fille, et « ne permit rien de commun ou d’impur » en raison de la sainteté particulière de l’enfant. Le même écrit rapporte que lorsqu’elle eut un an, son père « fit un grand festin, et invita les prêtres, les scribes, les anciens, et tout le peuple d’Israël. »

« Joachim amena l’enfant aux prêtres, poursuit le récit, et ils la bénirent en disant : « Dieu de nos pères, bénis cette enfant et donne-lui un nom éternel qui sera cité de génération en génération ». Il l’amena aux grands prêtres, qui la bénirent en disant : « Dieu très haut, regarde cet enfant, et bénis-le d’une bénédiction extrême, qui sera éternelle ».

Le protoévangile décrit ensuite comment les parents de Marie, ainsi que les prêtres du temple, ont décidé par la suite qu’elle serait offerte à Dieu en tant que Vierge consacrée pour le reste de sa vie, et qu’elle entrerait dans un mariage chaste avec le charpentier Joseph.

Saint Augustin a décrit la naissance de la Vierge Marie comme un événement d’importance cosmique et historique, et comme un prélude approprié à la naissance de Jésus-Christ. « Elle est la fleur des champs d’où est sorti le précieux muguet », disait-il.

Source : Acia

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Boniface était très estimé pour sa personnalité charitable et savante, qui se manifestait et se vivait dans l’exercice de ses fonctions sacerdotales.

À la mort du pape Zosimus en 418, deux papes furent élus, Boniface et Eulalius. Ils furent envoyés loin de Rome par l’empereur jusqu’à ce que la difficulté soit résolue. Eulalius ne respecta pas le décret de l’empereur et c’est ainsi que Boniface fut reconnu comme le pape légitime.

Le règne de Boniface fut marqué par un grand zèle et une grande activité dans l’organisation et le contrôle de la discipline. Il s’efforça de réformer certaines pratiques corrompues et réduisit les privilèges accordés à certains évêques.

Il soutint ardemment saint Augustin dans sa lutte contre le pélagianisme, et ce dernier lui consacra plusieurs ouvrages.

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Le pape saint Boniface mourut à Rome, le 4 septembre 422.

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Source: ACIA

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Il est né en 1835 à Riese, près de Venise, et était l’un de huit enfants. Sa famille était pauvre. Très jeune, il a ressenti une vocation de prêtre et a été ordonné en 1858. Après 26 ans, il a été nommé évêque de Mantoue, en Italie, et en 1893, il est devenu patriarche de Venise.

En tant que pape, il promulgue des décrets qui avancent l’âge de la première communion (à 7 ans) et prône la réception fréquente, voire quotidienne, de l’Eucharistie. Il encouragea la lecture de la Bible chez les laïcs, réforma la liturgie, promut des homélies claires et simples et ramena le chant grégorien. Il a révisé le bréviaire, réorganisé la curie et lancé la codification du droit canonique.

Il est mort en 1914 de causes naturelles qui auraient été aggravées par les inquiétudes suscitées par le début de la Première Guerre mondiale.

Le pape Pie X a été canonisé par le pape Pie XII en 1954.

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Né en 1567 à Thorens, en Savoie, et mort en 1622 à Lyon, François de Sales fut nommé évêque de Genève à une époque de fortes tensions religieuses. La ville étant alors majoritairement acquise à la Réforme, il dut exercer son ministère depuis Annecy. Face aux divisions confessionnelles et aux controverses doctrinales, il refusa l’affrontement verbal et la contrainte. Il choisit une voie plus exigeante : celle d’une parole patiente, enracinée dans la vérité et portée par la charité.

Privé de la possibilité de prêcher librement dans certains territoires, saint François de Sales eut recours à l’écrit. Il rédigea de courts textes, des lettres et des feuillets qu’il diffusait discrètement, parfois en les glissant sous les portes ou en les affichant dans les lieux publics. Ces écrits, simples et accessibles, ne cherchaient pas la polémique mais visaient à éclairer les consciences et à ouvrir un dialogue respectueux. Par cette démarche, il apparaît comme un véritable précurseur du journalisme chrétien. Bien avant l’essor de la presse moderne, il en incarnait déjà les principes essentiels : expliquer, informer, dialoguer, sans jamais caricaturer ni mépriser l’autre. Sa célèbre maxime « On attrape plus de mouches avec une goutte de miel qu’avec un tonneau de vinaigre » — résume sa vision de la communication : la vérité se propose, elle ne s’impose pas.

Ce qui caractérise profondément saint François de Sales, c’est son respect absolu de la liberté intérieure de chacun. Convaincu de la force de la vérité, il refusait toute forme de contrainte morale ou intellectuelle. Pour lui, la parole n’est crédible que lorsqu’elle est portée par l’amour et la cohérence de vie. Cette attitude rejoint les exigences fondamentales du journalisme chrétien contemporain. Informer sans déformer, dénoncer sans humilier, défendre la vérité sans agressivité : autant de défis toujours actuels. L’exemple de François de Sales rappelle que la qualité d’un message dépend autant de son contenu que de la manière dont il est transmis.

Ses œuvres majeures, Introduction à la vie dévote (1609) et Traité de l’Amour de Dieu (1616), témoignent de son sens pédagogique remarquable. François de Sales s’adresse avant tout aux laïcs, engagés dans les réalités ordinaires de la vie. Il affirme avec force que la sainteté n’est pas réservée aux monastères, mais qu’elle se vit au cœur du monde, dans le travail, la famille et les responsabilités sociales. Cette approche rejoint pleinement la mission du journaliste chrétien : rejoindre tous les publics, adopter un langage compréhensible et éclairer la réalité sans l’enfermer dans des discours abstraits. François de Sales savait adapter son ton et son vocabulaire à ses lecteurs, manifestant une grande finesse psychologique et un profond respect de ses interlocuteurs.

À l’heure des réseaux sociaux, de l’information instantanée et des échanges souvent marqués par la violence verbale, la figure de saint François de Sales demeure d’une étonnante actualité. Il invite à la retenue, à la justesse des mots et au respect des personnes. Il rappelle que la communication chrétienne n’est pas une stratégie, mais un témoignage. Patron des journalistes, il intercède pour tous ceux et celles qui ont la responsabilité de dire le vrai, de chercher le juste et de servir le bien commun. Son héritage encourage un journalisme qui ne se limite pas à relayer des faits, mais qui contribue à bâtir une société plus humaine, plus fraternelle et plus ouverte à l’espérance.

En célébrant saint François de Sales, l’Église rappelle que les mots ne sont jamais neutres et que, bien employés, ils peuvent devenir des chemins de vérité, de paix et de lumière.

Agence DIA-CENCO

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Le voyage à Catane et l’intercession de Sainte Agathe

C’est au cours de l’an 301, lorsque Lucie et sa mère se rendent en pèlerinage à Catane, à la tombe de Sainte Agathe. Eutichia souffrait d’hémorragies et, malgré divers soins coûteux, il n’y avait aucune amélioration. La mère et la fille veulent demander la grâce de la guérison à la jeune martyre catanaise. C’est le 5 février lorsqu’elles arrivent au pied de l’Etna, au dies natalis même d’Agathe. Elles participent à la célébration eucharistique auprès de la tombe de la sainte, et «cela arriva…en écoutant l’épisode évangélique de la femme atteinte d’hémorroïdes, qui fut guérie en touchant simplement la frange du vêtement du Seigneur ; Lucie en s’adressant à sa mère lui dit : « Maman, si tu as foi aux choses qui ont été lues tu croiras aussi que Agathe, qui a souffert pour le Christ, a un accès libre et confiant à Son tribunal. Touche donc en toute confiance la tombe d’Agathe, si tu veux, tu seras guérie ». (Passion de sainte Lucie). Eutichia et Lucie s’approchent donc de la tombe d’Agathe. Lucie prie pour sa mère et demande pour elle-même de pouvoir consacrer sa vie à Dieu. Absorbée et prise dans un doux sommeil, comme ravie en extase, elle voit Agathe parmi les anges lui annoncer : « Lucie, ma sœur et Vierge du Seigneur, pourquoi demander à moi ce que toi-même tu peux donner ? Ta foi a été d’une grande utilité pour ta mère, elle est déjà guérie. Et comme à cause de moi la cité de Catane est pleine de grâce, ainsi à cause de toi la cité de Syracuse sera préservée, car Notre Seigneur Jésus Christ a apprécié que tu aies conservé intacte ta virginité ». Revenue à elle-même Lucie rapporte à sa mère ce qui lui est arrivé ; elle lui révèle de vouloir renoncer à un époux terrestre et demande de pouvoir vendre sa dot, et en donner le fruit en charité aux pauvres.

Le martyre

Déçu et irrité, le jeune homme qui aspirait à épouser Lucie, dénonce celle-ci au préfet Pascasio en l’accusant d’être chrétienne et de désobéir aux normes de l’édit de Dioclétien. Arrêtée et conduite devant le préfet, Lucie, interrogée, refuse de sacrifier aux dieux et professe orgueilleusement sa foi ; « Je suis une servante de l’Eternel Dieu et Il a dit : « Quand vous serez conduits devant les rois et les princes vous ne devez pas vous souciez de comment et de ce que vous devez dire car ce n’est pas vous qui parlerez mais le Saint Esprit qui parlera en vous. Pascasio demande alors : « Oh, tu crois donc avoir l’Esprit Saint ?». Et Lucie de répondre : « L’Apôtre a dit : « Les chastes sont des temples de Dieu et l’Esprit Saint habite en eux ». Pascasio, pour la discréditer, ordonne donc de la conduire au bordel ; Lucie déclare qu’elle n’aurait pas cédé au plaisir de la chair et que son corps aurait pu subir n’importe quelle violence contre son gré, elle serait restée chaste, pure et sans tache dans son esprit et dans son cœur. Miraculeusement immobile, les soldats ne parviennent pas à la pousser ; les mains et les pieds liés, même les bœufs ne réussissent à la traîner. Exaspéré par un tel phénomène extraordinaire Pascasio décide que la jeune fille soit brûlée. Mais les flammes du feu ne la brûlent pas. Fou furieux, Pascasio décide de la faire périr par l’épée. Elle est alors décapitée le 13 décembre 304.

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Saint Vixelin, évêque d’Oldenburg

Vixelin naît à Hameln; après une jeunesse difficile, il rencontre Norbert, découvre sa vocation et devient prêtre en 1126. Il s’engage pour la conversion des Wagri, population païenne de l’Allemagne septentrionale, il fonde aussi à Neumünster une communauté de Chanoines Réguliers Augustiniens.  

Bienheureux Bartolo Buonpedoni

Fils des comtes de S. Gimignano, Bartolo se retire chez les Bénédictins de Pise . Jésus lui apparaît et l’appelle à la souffrance; il s’installe à Volterra et entre dans le Tiers Ordre franciscain; il tombe malade de lèpre et assiste les malades comme lui jusqu’à la mort en 1310.  

Saint Simon Phan Dac Hoa, martyr

Parmi les 117 martyrs vietnamiens canonisés par Jean Paul II en 1988, Simon est tué en 1840, lors d’une violente persécution de l’empereur Minh. Médecin et père de famille, il est aussi maire, et affilié à la Société parisienne des Missions Etrangères.  

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